- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- المقصد الثانی:فی أفعال الصلاة و تروکها
- اشارة
- الأوّل:فی الأفعال الواجبة
- اشارة
- البحث الأول:فی القیام
- مسألة:القیام واجب و رکن مع القدرة علیه
- فروع:
- الأوّل:لو أمکنه القیام إلاّ أنّه خشی زیادة مرضه،أو بطء برئه،أو شقّ علیه مشقّة شدیدة صلّی جالسا
- الثّانی:لو أمکنه القیام و عجز عن الرّکوع قائما أو السّجود لم یسقط عنه فرض القیام
- الثالث:لو عجز صلّی قاعدا
- الرّابع:لو عجز عن القعود صلّی مضطجعا علی جانبه الأیمن بالإیماء مستقبلا للقبلة بوجهه
- الخامس:إذا عجز عن الاضطجاع صلّی مستلقیا مومئا برأسه،فإن لم یستطع برأسه
- السّادس:لو عجز عن السّجود رفع ما یسجد علیه،و لم یجز الإیماء حینئذ إلاّ مع عدمه أو عدم التمکّن
- السّابع:کلّ معذور بما یمنعه عن القیام و القعود یصلّی مستلقیا لا تفاوت بین الأعذار دفعا للحرج
- الثّامن:لو وجد المضطجع أو المستلقی خفّا قام و أتمّ
- التّاسع:قال الشّیخ فی النهایة:إذا صلّی قاعدا تربّع حال القراءة و ثنّی رجلیه حال الرکوع
- العاشر:لو کان قیامه کهیئة الرّکوع فإن کان لحدب أو کبر وجب أن یقوم
- الحادی عشر:لو تمکّن المریض من القیام منفردا ،و عجز عنه مأموما لزمه القیام و یصلّی منفردا
- الثّانی عشر:لو کان المرض فی عینه فقال أهل الطّبّ:إن صلّی بالاستلقاء أمکن
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یفرق بین قدمیه قائما من ثلاث أصابع إلی شبر
- البحث الثّانی:فی النّیّة
- اشارة
- مسألة:و هل هی شرط فی الصلاة أو جزء منها؟الأقرب الأوّل
- مسألة:و لا بدّ فی الصلاة المکتوبة من نیّة التعیین و الفعل
- مسألة:و لا بدّ من أن ینوی الأداء أو القضاء
- فروع:
- الأوّل:لو نوی الأداء فبان أنّ وقت الصّلاة کان قد خرج،فعلی ما اخترناه یلزمه الإعادة
- الثّانی:لو نوی القضاء لظنّه خروج الوقت،ثمَّ بان الکذب
- الثّالث:تسقط نیّة التّعیین فی صورة واحدة
- الرّابع:لو کان علیه ظهر و عصر فنوی بالصّلاة أداءهما لم یجزئ عن واحدة منهما
- مسألة:و لا یشترط نیّة القصر و التمام
- مسألة:و یشترط فی النیّة مقارنتها لتکبیر الافتتاح
- فروع:
- الأوّل:لو دخل فی الصّلاة بنیّة متردّدة بین إتمامها و قطعها لم تصحّ صلاته
- الثّانی:لو دخل فی الصّلاة بنیّة صحیحة،ثمَّ نوی قطعها و الخروج منها
- الثّالث:لو عزم علی فعل ما ینافی الصّلاة من حدث أو کلام أو ما أشبههما،ثمَّ لم یفعل لم تبطل صلاته
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:لو نوی بالقیام أو بالقراءة أو الرّکوع أو السّجود غیر الصّلاة بطلت صلاته
- الخامس:لو نوی ببعض أفعال الصّلاة الرّیاء بطلت صلاته
- السّادس:یجوز نقل النیّة فی مواضع
- السّابع:لو شکّ هل نوی أو لا فی الحال استأنف
- الثّامن:لو تأخّرت النیّة عن التکبیر لم یصحّ
- التّاسع:لا بدّ من نیّة الائتمام للمأموم و لا یفتقر الإمام إلی ذلک
- البحث الثالث:فی تکبیرة الإحرام
- اشارة
- مسألة:و تکبیرة الإحرام جزء من الصّلاة لا یکون المصلّی داخلا فی الصّلاة
- مسألة:و الصیغة الّتی تنعقد بها الصّلاة:اللّه أکبر
- فرع:
- مسألة:الأخرس ینطق بالممکن
- مسألة:و یجب علی المصلّی أن یسمع نفسه بالتّکبیر إن کان صحیح السّمع و إلاّ أتی بما لو کان صحیحا سمعه
- مسألة:و یجب أن یکبّر قائما
- مسألة:و لو أخلّ بحرف منها لم تنعقد صلاته
- مسألة:و روی علماؤنا استحباب التّوجّه بسبع تکبیرات إحداها تکبیرة الإحرام
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین علمائنا فی استحباب التّوجّه بسبع تکبیرات بالأدعیة
- الثّانی:قال الشّیخ فی النهایة و المبسوط ،و المفید فی المقنعة:یستحبّ التّوجّه بسبع تکبیرات بینهنّ ثلاثة أدعیة فی سبعة مواضع
- الثالث:روی الشّیخ فی الموثّق،عن زرارة قال:رأیت أبا جعفر علیه السّلام أو قال:سمعته استفتح الصّلاة بسبع تکبیرات ولاء .
- الرّابع:التّوجّه بالأدعیة مستحبّ
- مسألة:و یستحبّ رفع الیدین بالتّکبیر
- فروع:
- الأوّل:لو نسیه و ذکر قبل انتهاء التّکبیر رفع یدیه مستحبّا
- الثّانی:یستحبّ مدّ الأصابع و ضمّها و الاستقبال بباطنهما القبلة عند التّکبیر.
- الثالث:لو کانت یده تحت ثیابه استحبّ له أن یرفعهما
- الرّابع:الإمام و المأموم و المنفرد و المتنفّل و المفترض و الرّجل و المرأة فی استحباب ذلک علی السّواء
- الخامس:یکره أن یتجاوز بهما رأسه
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یسمع من خلفه التّکبیر
- فروع:
- الأوّل:لا یشترط العلوّ المفرط فی ذلک
- الثّانی:إذا لم یمکنه إسماعهم لکثرتهم،أسمع من یلیه
- الثالث:لا یستحبّ للإمام أن یجهر بغیر تکبیرة الإحرام من السّبع
- الرّابع:لا یستحبّ للمأموم أن یسمع الإمام ذلک
- مسألة:و یستحبّ التعوّذ أمام القراءة بعد التّوجّه
- فروع:
- الأوّل:صورة التعوّذ أن یقول:أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم
- الثّانی:قال الشّیخ:یستحبّ الإسرار به و لو جهر لم یکن به بأس
- الثّالث:یستحبّ التعوّذ فی أوّل رکعة من الصّلاة خاصّة
- الرّابع:لو ترکها عمدا أو نسیانا حتّی قرأ مضی فی قراءته و لا یعیدها و لا فی الرّکعة الثّانیة،
- الخامس:المأموم إذا أدرک الإمام بعد فوات الاُولی لم یستفتح و لا یتعوّذ
- فروع من کتاب المبسوط:
- الأوّل:قال الشّیخ رحمه اللّه فیه:إذا کبّر و نوی الافتتاح،ثمَّ کبّر اخری و نوی بها الافتتاح بطلت صلاته
- الثّانی:قال:و من کان فی لسانه آفة من تمتمة أو غُنّة أو لُثغة و غیر ذلک جاز له أن یکبّر
- الثّالث:قال:و من أدرک الإمام و قد رکع وجب علیه أن یکبّر تکبیرة الافتتاح،ثمَّ یکبّر تکبیرة الرّکوع
- الرّابع:قال:ینبغی أن یقول فی توجّهه:و أنا من المسلمین،و لا یقول:و أنا أوّل المسلمین
- الخامس:قال:ینبغی أن یکون تکبیرة المأموم بعد تکبیرة الإمام و فراغه منه
- البحث الرّابع:فی القراءة
- مسألة:إذا فرغ من التعوّذ قرأ
- مسألة:و یتعیّن الحمد فی کلّ ثنائیّة و فی الأُولیین من الثّلاثیّة
- مسألة:«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم»آیة من أوّل الحمد و من کلّ سورة إلاّ براءة
- مسألة:فإذا فرغ من الحمد فی کلّ ثنائیّة،و فی أوّلتی کلّ ثلاثیّة و رباعیّة من الفرائض قرأ سورة أُخری تامّة وجوبا حال الاختیار.
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم فی جواز الاقتصار علی الحمد لصاحب الضّرورة
- الثّانی:لو لم یحسن إلاّ الحمد و أمکنه التّعلّم و کان الوقت واسعا وجب علیه التّعلّم
- الثّالث:البسملة آیة من السّورة کما هی آیة من الحمد،فلا یجوز ترکها
- الرّابع:لا یجوز الاقتصار علی بعض السّورة
- الخامس:لا یجزئ عن السّورة تکرار الحمد
- السّادس:یجب أن یقرأ الحمد أوّلا،ثمَّ یقرأ السّورة،فلو عکس لم یصحّ
- السّابع:یجوز أن یقرأ السّورة الواحدة فی الرّکعتین مکرّرا لها فیهما،و أن یقرأ سورتین متساویتین فیهما
- الثّامن:یجوز أن یقرأ فی الثّانیة بالسّورة الّتی تلی السّورة الّتی قرأها فی الرّکعة الأُولی
- التّاسع:إذا قلنا بجواز الاقتصار علی بعض السّورة فلا فرق بین أوّلها و آخرها و أوسطها
- العاشر استحباب قراءة سورة بعد الحمد فی النّوافل
- مسألة:و تبطل الصّلاة لو أخلّ بحرف واحد من الحمد أو من السّورة إن قلنا
- فروع:
- الأوّل:لو لم یحسن الإعراب وجب علیه التعلّم بقدر الإمکان
- الثّانی:الأقرب أنّه یجب علی الجاهل العاجز الائتمام بغیره من العارفین
- الثّالث:ترتیب آیات القرآن واجب
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:التّشدید فی مواضعه واجب
- الخامس:یقرأ بما نقل متواترا فی المصحف الّذی یقرأ به النّاس أجمع
- السّادس:یجوز أن یقرأ بأیّ قراءة شاء من السّبعة
- السّابع:یجب أن یأتی بالحروف من مخارجها
- الثّامن:قال الشّیخ فی المبسوط:لو قرأ فی خلالها من غیرها سهوا،ثمَّ عاد إلی
- مسألة:و لا یجزئ بالتّرجمة و لا بمرادفها من العربیّة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یحسن القراءة و عجز عن التّعلّم أو ضاق الوقت قرأ من غیرها ما تیسّر
- الثّانی:لو لم یحسن إلاّ آیة واحدة منها قرأها و اجتزأ بها
- الثّالث:لو لم یحسن إلاّ بعض آیة منها هل یجب قراءتها أم لا؟فیه تردّد
- الرّابع:لو لم یحسن شیئا من القرآن أصلا کبّر اللّه و هلّله و سبّحه
- الخامس:قال الشّیخ فی الخلاف:إذا لم یحسن شیئا من القرآن ذکر اللّه و کبّره و لا یقرأ معنی القرآن
- السّادس:یجوز لمن لم یحفظ أن یقرأ فی المصحف
- مسألة:و الأخرس یحرّک لسانه بالقراءة و یعقد بها قلبه
- مسألة:و لا یقرأ فی الثّالثة من کلّ فریضة و الرابعة سورة أُخری بعد الحمد.
- مسألة:و لا یتعیّن الحمد فی الثّالثة و الرّابعة من الفرائض بل یتخیّر المصلّی فیها و فی التّسبیح أیّهما فعل أجزأه
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین القراءة و التّسبیح فی الفضل للمنفرد
- الثّانی:الأفضل للإمام القراءة و للمأموم التّسبیح
- الثّالث:اختلف أصحابنا فی المجزی من التّسبیح
- الرّابع:الأقرب أنّ ترتیب هذه الأذکار واجب
- مسألة:القراءة لیست برکن و إن کانت واجبة،فتبطل الصّلاة بالإخلال بها عمدا لا سهوا
- فرع:
- مسألة:و فی جواز القران بین سورتین مع الحمد فی کلّ رکعة من الفرائض قولان:
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم فی جواز القران بین السّورتین و أکثر فی النّافلة
- الثّانی:هل القران مبطل عند القائلین بتحریمه؟
- الثّالث:قال الشّیخان و ابن بابویه و علم الهدی:الضّحی و ألم نشرح سورة واحدة
- الرّابع:هل تعاد البسملة بین الضّحی و ألم نشرح و بین الفیل و لإیلاف؟قال
- مسألة:و فی جواز قراءة سورة من العزائم الأربع فی الفرائض قولان
- مسألة:و یحرم علیه أن یقرأ ما یفوت الوقت بقراءته
- مسألة:و یجب علی المصلّی الجهر فی الصّبح،و أُولیی المغرب،و أُولیی العشاء
- فروع:
- الأول:أقلّ الجهر الواجب أن یسمع غیره القریب أو یکون بحیث یسمع لو کان
- الثّانی:لیس علی المرأة جهر فی شیء من الصّلوات کافّة
- الثّالث:حکم القضاء حکم الأداء فی الجهر و الإخفات
- الرّابع:الجهر علی الإمام واجب عندنا فی المواضع المذکورة
- الخامس:لو ترک الجهر أو الإخفات فی موضعه ناسیا أو جاهلا بوجوبه فلا إعادة علیه
- السّادس:یستحبّ للإمام أن یجهر بقراءته بحیث یسمعه المأمومون ما لم یبلغ صوته حدّ العلوّ المفرط
- السّابع:الجهر إنّما یجب فی القراءة خاصّة
- الثّامن:لا خلاف بین علمائنا القائلین بوجوب الجهر أنّه یجب الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم فی المواضع الّتی تجهر فیها بالقراءة
- التّاسع:قال أکثر علمائنا یستحبّ الجهر بها فی موضع الإخفات
- العاشر:یجوز الإسرار بها حالة التقیّة و إن وجب الجهر بها،للضّرورة
- الحادی عشر:المستحبّ فی نوافل النّهار المخافتة،و فی نوافل اللّیل الجهر بالقراءة
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یسکت بعد قراءة الحمد و بعد السّورة
- مسألة:المعوّذتان من القرآن یجوز أن یقرأ بهما فی الفرائض
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یرتّل قراءته بأن یبیّنها من غیر مبالغة
- فرع :
- مسألة:و یستحبّ أن یقرأ فی الظّهر و العصر و المغرب بقصار المفصّل
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یقرأ فی ظهری الجمعة بالجمعة و المنافقون و کذا فی الجمعة
- الثّانی:قال الشّیخ:یستحبّ أن یقرأ لیلة الجمعة فی المغرب و العشاء الآخرة الجمعة و الأعلی
- الثّالث:قال الشّیخ:یستحبّ أن یقرأ غداة الاثنین و الخمیس سورة هل أتی
- الرّابع عدم ترک قراءة قل هو اللّه أحد و قل یا أیّها الکافرون فی سبع مواطن
- مسألة:إذا قرأ سورة من العزائم فی النّافلة سجد عند السّجدة،ثمَّ قام فأتمّ ما بقی علیه من القراءة،ثمَّ رکع
- فروع:
- الأوّل:لو کانت السّجدة فی آخر السّورة مثلالعلق و النّجم سجد
- الثّانی:لو نسی السّجدة حتّی رکع سجدها إذا ذکر
- الثّالث:یستحبّ له إذا رفع رأسه من السّجود أن یکبّر
- الرّابع:لو کان مع إمام لم یسجد و لم یتمکّن من السّجود فلیوم إیماءا
- مسألة:یجوز للمصلّی أن یعدل من سورة إلی أُخری ما لم یتجاوز نصفها،إلاّ سورة الکافرون و الإخلاص
- فروع:
- الأوّل:هل یحرم الرّجوع عن قل هو اللّه أحد و قل یا أیّها الکافرون؟
- الثّانی:لو قرأ سورة فغلط جاز له العدول عنها إلی غیرها
- الثّالث:إذا غلط الإمام فی القراءة جاز له أن یعدل کغیره
- مسألة:إذا مرّ المصلّی بآیة رحمة استحبّ له أن یسأل اللّه تعالی إیصالها إلیه،و بآیة نقمة تعوّذ باللّه منها
- مسألة:و إذا أراد الرّجل أن یتقدّم فی صلاته سکت عن القراءة،ثمَّ تقدّم
- مسألة:قال علماؤنا:یحرم قول آمین و تبطل به الصّلاة
- البحث الخامس:فی الرّکوع
- اشارة
- مسألة:و هو رکن فی الصّلاة
- مسألة:و یجب فیه الانحناء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من هذا الحدّ وجب علیه الإتیان بالممکن
- الثّانی:لو لم یتمکّن من الرّکوع أصلا أومأ
- الثّالث:قال الشّیخ فی المبسوط:من کان بصورة الرّاکع لکبر أو زمن یقوم علی
- مسألة:و یجب فیه الطّمأنینة بقدر الذّکر الواجب
- مسألة:و یجب فیه الذّکر
- فروع:
- الأوّل:هل یجب التّسبیح أو یجزئ مطلق الذّکر؟
- الثّانی:اتّفق الموجبون للتّسبیح من علمائنا علی أنّ الواجب من ذلک تسبیحة
- الثّالث:یستحبّ أن یقول فی رکوعه:سبحان ربّی العظیم و بحمده،و فی السّجود:
- الرّابع:یجب أن یأتی بالتّسبیح الواجب حالة الرّکوع
- الخامس:أکمل التّسبیح سبع،و أقلّ منه خمس،و أقلّ منه ثلاث
- السّادس:یستحبّ للإمام التّخفیف فی التّسبیح،فیأتی بثلاث تسبیحات
- السّابع:یستحبّ أن یدعو فی رکوعه
- الثّامن:لا یستحبّ القراءة فی الرّکوع و السّجود
- مسألة:و یجب رفع الرّأس من الرّکوع و الطّمأنینة فیه
- فروع:
- الأوّل:لو عرض له مانع یمنعه عن القیام بعد الرّکوع سقط عنه و یسجد
- الثّانی:لو زال المانع قبل السّجود،قال الشّیخ فی المبسوط:مضی فی صلاته
- الثّالث:لو سجد ثمَّ زال المانع فقام للانتصاب،فإن کان عالما بأنّه لا یجوز له ذلک ففی إبطال الصّلاة نظر
- الرّابع:لو رکع فاطمأنّ فسقط إلی الأرض قبل القیام،قیل:سجد و لا یحتاج إلی
- الخامس:لو سقط قبل رکوعه فإنّه یرجع و یأتی بالرّکوع
- السّادس:قال الشّیخ فی الخلاف:إذا خرّ ساجدا فشکّ فی الرّکوع مضی فی صلاته
- السّابع:لا یرفع یدیه وقت قیامه من الرّکوع
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد الرّکوع أن یکبّر قبله قائما
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یکبّر قائما،فإذا فرغ من القیام رکع
- الثّانی:رفع الیدین مستحبّ عند التّکبیر کما هو فی تکبیر الافتتاح
- الثالث:یستحبّ رفع الیدین إلی حذاء وجهه
- الرّابع:المستحبّ أن یبدأ برفع یدیه عند ابتدائه بالتّکبیر و ینتهی الرّفع عند انتهائه و یرسلهما بعد ذلک
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی وضع الکفّین علی عینی الرّکبتین مفرّجات الأصابع عند
- فروع:
- الأوّل:لو کانت یداه علیلتین بلغ من الرّکوع ما لو کانت یداه صحیحتین لوضعهما علی رکبتیه
- الثّانی:لو کانت إحدی یدیه علیلة وضع الأُخری مستحبّا
- الثّالث:لو ترک وضع یدیه فرفع رأسه و شکّ هل بلغ بالرّکوع قدر الإجزاء؟ففی
- مسألة:و یستحبّ له أن یردّ رکبتیه إلی خلفه،و أن یسوّی ظهره و یمدّ عنقه محاذیا لظهره
- مسألة:و یستحبّ له أن یقول بعد انتصابه من الرّکوع:«سمع اللّه لمن حمده»
- فروع:
- الأوّل:هذا القول مستحبّ للإمام و المأموم و المنفرد
- الثّانی:یستحبّ للإمام أن یجهر به کالتّکبیر
- الثّالث:یستحبّ الدّعاء بعد التسمیع
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:و إن قال:ربّنا و لک الحمد لم تفسد صلاته
- الخامس:لو عکس فقال:من حمد اللّه سمع له،لم یأت بالمستحبّ
- السّادس:لو عطس عند الرّفع قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و نوی بذلک التّحمید
- مسألة:قال الشّیخ فی المبسوط:یکره أن یرکع و یده تحت ثیابه
- مسألة:و یستحبّ له فی حال رکوعه أن یتجافی فلا یضع شیئا من أعضائه علی شیء إلاّ الیدین بلا خلاف
- البحث السّادس:فی السّجود
- اشارة
- مسألة:و هو واجب فی الصّلاة بالنصّ و الإجماع
- مسألة:و یجب الطّمأنینة فیهما و الخلاف فیه کما فی الرّکوع
- فروع:
- الأوّل:لو أخلّ بالسّجود علی بعض هذه الأعضاء عامدا بطلت صلاته عالما کان
- الثّانی:لو کان علی بعض أعضاء السّجود مانع یمنع من السّجود علیه وجب أن یسجد بباقی الأعضاء
- الثّالث:لو کان علی جبهته دمّل أو شبهه من جرح و غیره ممّا یمنعه عن السّجود علیها
- الرّابع:لو تعذّر علیه السّجود علی الجبهة و لم یمکنه الحفیرة
- الخامس:لو تعذّر السّجود علی أحد الجبینین سجد علی الذّقن
- السّادس:لو تعذّر علیه ذلک کلّه أومأ إیماءا
- السّابع:لا یجب السّجود علی جمیع أجزاء الجبهة
- الثّامن:شرط بعض الأصحاب الملاقاة بدرهم
- مسألة:و الذّکر فیه واجب بلا خلاف بین علمائنا
- فروع:
- الأوّل:الّذی أذهب إلیه:الاکتفاء فیه بالذّکر مثل:الحمد للّه و سبحان اللّه و اللّه أکبر،و نظائرها
- الثّانی:الذّکر واجب فی السّجدتین معا
- الثّالث:الأولی التّسبیح لرفع الخلاف،و الواحدة التّامّة تجزئ
- الرّابع:یستحبّ أمام التّسبیح الدّعاء
- الخامس:یجب أن یأتی بالذّکر الواجب و هو ساجد
- السّادس:الذّکر لیس برکن
- مسألة:و لا یجوز أن یکون موضع سجوده أعلی من موقف المصلّی بما یعتدّ به
- فرع:
- مسألة:و لو تعذّر علیه الانحناء لعارض رفع ما یسجد علیه
- مسألة:و یجب رفع الرّأس من السّجدة الاُولی و الطّمأنینة فیه جالسا
- مسألة:یجب إبراز الجبهة للسّجود علی ما یصحّ علیه السّجود
- مسألة:و یستحبّ التّکبیر قائما قبل السّجود،ثمَّ یهوی إلیه
- مسألة:و إذا أهوی للسّجود استقبل الأرض بیدیه و لا یتلقّاها برکبتیه أوّلا
- فروع:
- الأوّل:رفع الرّکبتین عند القیام یستحبّ أن یکون سابقا علی رفع الیدین
- الثّانی:یستحبّ أن یکون وضع یدیه دفعة واحدة لیقع دفعة واحدة
- الثّالث:هذه الکیفیّات مستحبّة لا واجبة،عملا بالأصل
- الرّابع:لو کان بیدیه مانع أو مرض و شبهه استقبل الأرض برکبتیه
- مسألة:و الإرغام بالأنف حالة السّجود مستحبّ لیس بواجب
- فروع:
- الأوّل:لو سجد علی أنفه دون جبهته لم یجزئه
- الثّانی:لو سجد علی خدّه أو رأسه دون الجبهة لم یجزئه
- الثّالث:قال السیّد علم الهدی رحمه اللّه:الإرغام بطرف الأنف الّذی
- الرّابع:یستحبّ تمکین الجبهة بما یزید علی القدر الواجب
- مسألة:و یستحبّ له أن یتجافی فی حال سجوده
- فروع:
- الأوّل:الاعتدال فی السّجود مستحبّ
- الثّانی:یستحبّ أن یضع راحتیه علی الأرض مبسوطتین،مضمومتی الأصابع بین
- الثّالث:هل یجب استیعاب جمیع الکفّ بالسّجود؟عندی فیه تردّد
- الرّابع:لو جعل ظهور کفّیه إلی الأرض و سجد علیهما ففی الإجزاء نظر
- مسألة:و یستحبّ التّکبیر إذا استوی جالسا عقیب السّجدة الاُولی
- مسألة:و إذا جلس عقیب السّجدة الأُولی دعا مستحبّا
- مسألة:و یستحبّ أن یکون الجلوس بین السّجدتین علی هیئة التورّک
- مسألة:یکره الإقعاء بین السّجدتین
- فرع:
- مسألة:یکره أن ینفخ موضع سجوده
- مسألة:و یستحبّ له إذا رفع رأسه من السّجدة الثّانیة أن یجلس للاستراحة قبل
- مسألة:و یستحبّ أن یدعو عقیب الجلوس من الثّانیة
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد النّهوض أن یعتمد علی یدیه سابقا برفع رکبتیه
- فروع:
- الأوّل:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم أنّ هذه الکیفیّة مستحبّة
- الثّانی:یجوز لمن فی یدیه مانع أن یعتمد علی رکبتیه
- الثّالث:یستحبّ له أن یبسط کفّیه علی الأرض و لا یضمّهما
- الرّابع:یستحبّ له أن یقول إذا قام :بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد
- مسألة:لو أراد السّجود فسقط من غیر قصد أجزأته الإرادة السّابقة
- البحث السّابع:فی التشهّد
- اشارة
- مسألة:و صورة التشهّد الواجب:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا
- فروع:
- الأوّل:التحیّات لیست واجبة فی واحد من التّشهّدین
- الثّانی:تقدیم التّسلیم علی التشهّد مبطل للصّلاة
- الثّالث:لو قال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه أجزأه
- الرّابع:لو أتی عوض الشّهادة بما یساویها فی المعنی أو یقاربها
- مسألة:و یجب فیه الصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله عقیب الشّهادتین
- مسألة:الصّلاة علی آله علیه و علیهم السّلام واجبة فی التّشهّد الأوّل و الثّانی
- فروع:
- الأوّل:المجزی من الصّلاة علی النّبیّ و آله علیهم السّلام أن یقول:اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد
- الثّانی:لو لم یحسن التشهّد و الصّلاتین وجب علیه التعلّم
- الثّالث:التّرتیب واجب یبدأ بالشّهادة بالتّوحید،ثمَّ بالرّسالة،ثمَّ بالصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،ثمَّ بالصّلاة علی آله
- مسألة:و یجب فیه الجلوس بقدر الشّهادتین،و الصّلاة علی النّبیّ و آله
- مسألة:و یستحبّ التورّک فی التشهّدین
- مسألة:و یستحبّ أن یضع یدیه علی فخذیه مبسوطة الأصابع مضمومة
- مسألة:أکمل التشهّد
- مسألة:و یجوز الدّعاء فی التشهّد مطلقا،سواء کان للدّین أو للدّنیا
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یُسمع من خلفه الشّهادتین
- مسألة:و إذا قام إلی الثّالثة قال:بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد،و لا یحتاج إلی تکبیر
- البحث الثّامن:فی التّسلیم
- مسألة:اختلف أصحابنا فی وجوبه فی الصّلاة
- مسألة:و له عبارتان إحداهما:السّلام علینا و علی عباد اللّه الصّالحین،
- مسألة:و بأیّهما بدأ کان الآخر مستحبّا و کان الخروج بالأوّل
- فروع:
- الأوّل:لا یخرج عن الصّلاة بقوله:السّلام علیک أیّها النّبیّ و رحمة اللّه و برکاته
- الثّانی:إن سلّم بالعبارة الأولی وجب أن یأتی بها علی صورتها
- الثّالث:لو سلّم بقوله:السّلام علیکم و رحمة اللّه جاز
- الرّابع:لو قال:سلام علیکم منکّرا منوّنا،فإن أتی به بعد قوله:السّلام علینا و علی عباد اللّه الصّالحین،أجزأه
- الخامس:لو نکس فقال:علیکم السّلام،لم یجزئه
- السّادس:المستحبّ أن لا یطوّل السّلام و لا یمدّه
- مسألة:و المرّة الواحدة مجزئة للإمام و المأموم و المنفرد
- مسألة:و یستحبّ للمنفرد أن یسلّم تسلیمة إلی القبلة و یومئ بمؤخّر عینیه إلی یمینه،و الإمام بصفحة وجهه
- مسألة:التّسلیمة الاُولی من الصّلاة
- مسألة:و هل یجب علیه أن ینوی بالتّسلیم الخروج من الصّلاة؟
- فروع:
- الأوّل:لو نوی بالتّسلیم الخروج من الصّلاة کان أولی
- الثّانی:لو نوی مع ذلک الردّ علی الملکین،و علی من خلفه إن کان إماما،أو علی من معه إن کان مأموما فلا بأس
- الثّالث:قال الشّیخ فی المبسوط:ینبغی أن ینوی بالتّسلیم الأوّل الخروج من الصّلاة
- الرّابع التّسلیم هو الإذن
- الفصل الثّانی:فی الأفعال المندوبة
- اشارة
- الأوّل:یستحبّ له إذا مشی إلی الصّلاة أن یکون خاضعا خاشعا بخوف و وجل
- البحث الثّانی:فی القنوت
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی استحباب القنوت فی کلّ ثانیة من کلّ فریضة و نافلة
- مسألة:و یتأکّد استحبابه فی الفرائض و آکدها فیما یجهر فیه
- مسألة:و یستحبّ فی المفردة من الوتر قبل الرّکوع و بعده
- فروع:
- الأوّل:القنوت فی الوتر مستحبّ فی جمیع السّنة
- الثّانی:یجوز القنوت فی الوتر قبل الرّکوع و بعده
- الثّالث:لیس فی قنوت الوتر شیء موظّف
- مسألة:و فی الجمعة قنوتان أحدهما فی الأُولی قبل الرّکوع،و الثّانی فی الثّانیة بعد الرّکوع
- مسألة:و القنوت مستحبّ فی جمیع الصّلوات
- مسألة:و محلّ القنوت قبل الرّکوع
- مسألة:لو نسی القنوت حتّی رکع قضاه بعد الرّفع،فإن فاته فلا قضاء علیه
- فرع:
- مسألة:و یجوز أن یدعو فی قنوته للمسلمین عموما،و لإنسان معین
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز الدّعاء بالمحرّم
- الثّانی:لیس فی القنوت شیء متعیّن للقول
- الثّالث:یجوز الدّعاء بغیر العربیّة
- مسألة:و یستحبّ فیه الجهر مطلقا
- مسألة:و یستحبّ أن یرفع یدیه بالتّکبیر
- البحث الثّالث:فی شغل النّظر و الکفّین
- البحث الرّابع:فی التّعقیب
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی استحباب التّعقیب عقیب الصّلوات
- مسألة:و لیس فیه شیء موظّف،بل یجوز الدّعاء بمهما أراد من أُمور الدّین
- مسألة:و أفضل ما یقال:ما نقل عن أهل البیت علیهم السّلام،و هو أنّه إذا سلّم کبّر ثلاثا
- مسألة:و أفضل الأذکار کلّها تسبیح الزّهراء علیها السّلام
- مسألة:و تسبیح فاطمة الزّهراء علیها السّلام:التّکبیر أربعا و ثلاثین،و التّحمید ثلاثا و ثلاثین،و التّسبیح ثلاثا و ثلاثین
- مسألة:و یستحبّ السّجود للشّکر عقیب الفرائض و عند تجدّد النّعم و دفع النّقم
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ السّجدة عند الفراغ من الفرائض
- الثّانی:هذا السّجود عند القائلین به أجمع للاستحباب
- الثالث:یستحبّ التعفیر فی السّجود للشکر
- الرّابع:أولی ما یقال فی سجدة الشّکر:
- الخامس:قال الشّیخ فی الخلاف:و لیس فی سجدة الشّکر تکبیر الافتتاح و لا
- السّادس:یستحبّ أن یکون لاطئا بالأرض فی سجوده حتّی یلصق ذراعیه
- مسألة:سجدات القرآن خمس عشرة
- فروع:
- الأوّل:أجمع علماؤنا علی وجوب أربع منها،و هی:سجدةالم الّتی تلی لقمان،و حم السّجدة،و النّجم،و اقرأ باسم ربّک،و الباقی مستحبّ
- الثّانی:قال الشّیخ:یجب علی القارئ و المستمع
- الثّالث:قال الشیخ فی الخلاف:موضع السّجود فی حم السّجدة
- الرّابع:یجوز فعلها فی الأوقات کلّها و إن کانت ممّا یکره فیه النّوافل
- الخامس:لا یفتقر إلی تکبیرة إحرام؛لأنّ الأمر ورد بمطلق السّجود
- السّادس:و لا یفتقر إلی تکبیرة السّجود
- السّابع:یستحبّ له إذا رفع رأسه أن یکبّر
- الثّامن:لا یفتقر إلی تشهّد بلا خلاف و لا إلی تسلیم
- التّاسع:لا یفتقر إلی طهارة،بل یجوز أن یسجد و إن کان جنبا أو محدثا أو کانت المرأة حائضا
- العاشر:لا یفتقر إلی استقبال القبلة،بل یجوز أن یسجد و إن کان مستدبرا
- الحادی عشر:وجوب السّجود علی الفور فی العزائم و الاستحباب فی غیرها کذلک
- الثّانی عشر:یستحبّ له أن یقول فی سجوده:إلهی آمنّا بما کفروا،و عرفنا منک ما أنکروا،و أجبناک إلی ما دعوا،إلهی فالعفو العفو
- الثّالث عشر:یجب السّجود و یستحبّ کلّما حصل السّبب المقتضی لها
- الرّابع عشر:لا یشترط لسجود المستمع کون التّالی ممّن یصلح أن یکون إماما له
- الخامس عشر:إذا لم یسجد التّالی سجد المستمع وجوبا فی العزائم،و ندبا فی غیرها
- السّادس عشر:لا یقوم الرّکوع مقام السّجود
- السّابع عشر:إذا قرأ السّجدة علی الرّاحلة فی السّفر و أمکنه السّجود وجب
- الثّامن عشر:قال بعض الجمهور:یکره اختصار السّجود
- التّاسع عشر:لو نسی سجدة العزائم وجب علیه مع الذّکر
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن لا ینصرف من مصلاّه حتّی یتمّ من خلفه الصّلاة
- فرع
- مسألة:و یستحبّ له إذا فرغ من صلاته أن یرفع یدیه فوق رأسه تبرّکا
- مسألة:و یجوز الدّعاء علی الظّالم عقیب الصّلاة
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد أن ینصرف،الانصراف عن یمینه
- مسألة:و یکره للإمام أن یتنفّل موضع صلاته
- مسألة:و یکره النّوم بعد الغداة کراهة شدیدة
- فروع
- الأوّل:یکره النّوم أیضا بعد العصر
- الثّانی:یستحبّ القیلولة
- الثّالث قراءة دعاء الصباح إذا طلع الفجر
- الفصل الثّالث:فی التّروک
- مسألة:یجب علیه أن یترک کلّ ما یبطل الطّهارة
- مسألة:الالتفات یمینا و شمالا ینقص ثواب الصّلاة و لا یبطلها
- مسألة:و یجب علیه ترک الکلام فی الصّلاة
- اشارة
- الأوّل:إبطال الصّلاة بما قد أجمعوا علیه
- المطلب الثّانی:لو تکلّم فی الصّلاة جاهلا بتحریم الکلام فی الصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الثّالث:لو تکلّم متعمّدا لمصلحة الصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الرّابع:لو تکلّم عامدا لمصلحة لا یتعلّق بالصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الخامس:لو تکلّم فی الصّلاة مجیبا للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله بطلت صلاته و إن کان واجبا
- المطلب السّادس:لو تکلّم مکرها ففی الإبطال به تردّد
- المطلب السّابع:لو تکلّم فی الصّلاة ناسیا أنّه فیها لم تبطل صلاته
- المطلب الثّامن:لو ظنّ إتمام الصّلاة فتکلّم لم تفسد صلاته
- فرع:
- المطلب التّاسع:لو سلّم فی الرّکعتین الأوّلتین ناسیا قام
- المطلب العاشر:لو نام فتکلّم بطلت صلاته عندنا بالنّوم لا بالکلام
- المطلب الحادی عشر:الکلام جنس یقع علی القلیل و الکثیر
- فروع:
- الأوّل:لو تکلّم بحرف واحد لم تبطل صلاته إجماعا
- الثّانی:لو نفخ موضع سجوده بحرفین أبطل صلاته
- الثّالث:لو تنحنح بحرفین و سُمّی کلاما أبطل الصّلاة و إلاّ فلا
- الرّابع:قال الشّیخ:لو تأوّه بحرفین أبطل الصّلاة
- المطلب الثّانی عشر:لا بأس بأصناف الکلام الّذی یناجی به الربّ تعالی
- مسألة:و یجب علیه ترک الضّحک فی الصّلاة لا التّبسّم
- مسألة:و یجب علیه ترک الفعل الکثیر الخارج عن أفعال الصّلاة
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قتل الحیّة و العقرب فی الصّلاة غیر مکروه
- الثّانی لا بأس أن تحمل المرأة صبیّها و هی تصلّی فترضعه و هی تتشهّد
- صلاة الرجل قائما و إلی جانبه رجل کبیر یرید أن یقوم و معه عصا له فأراد أن یتناولها فناولها المصلی له
- الرّابع:لا بأس أن یعدّ الرّجل عدد رکعاته بأصابعه أو بشیء یکون معه من الحصی و شبهه
- الخامس:البکاء جائز فی الصّلاة إن کان خوفا من اللّه تعالی و خشیة من النّار
- مسألة:و یجب علیه ترک التّکفیر فی الصّلاة
- مسألة:و یحرم قطع الصّلاة إلاّ لضرورة
- مسألة:قال الشّیخ:الأکل و الشّرب یفسدان الصّلاة
- مسألة:و یکره أن یصلّی و هو معقوص الشّعر
- مسألة:و یکره الالتفات بوجهه یمینا و شمالا
- مسألة:و یکره التّثاؤب فی الصّلاة
- مسألة:و یکره مدافعة الأخبثین
- مسألة:و یکره رفع البصر فی الصّلاة
- مسألة:و یجوز أن یستند إلی الحائط،و أن یضع یده علیه
- مسألة:و یجوز للمصلّی أن یحمد اللّه إذا عطس و یصلّی علی نبیّه و آله علیهم
- مسألة:و یجوز له أن یردّ السّلام إذا سلّم علیه نطقا
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجب أن یردّ مثل قوله:سلام علیکم و لا یقول:و علیکم السّلام
- الثّانی:لو سلّم علیه بغیر قوله:سلام علیکم،قیل:لا یجوز إجابته إلاّ أن یقصد
- الثّالث إذا سلّم رجل من المسلمین علی آخر و هو فی الصّلاة ردّ علیه فیما
- الرّابع:لو حیّاه بغیر السّلام فعندی فیه تردّد
- الخامس:لا یکره لمن دخل علی المصلّی أن یسلّم علیه
- مسألة:و یجوز الدّعاء فی أحوال الصّلاة قائما و قاعدا و راکعا و ساجدا و متشهّدا و فی جمیع أحوالها بما هو مباح
- مسألة:و إذا عرض للرّجل أو المرأة حاجة فله الإیماء بیده
- مسألة:و لا یقطع الصّلاة رعاف و لا قیء،و لو جاءه الرّعاف أزاله و أتمّ الصّلاة ما لم یفعل ما ینافی الصّلاة
- مسألة:قیل:یکره مسّ الحصی
- خاتمة:حکم المرأة حکم الرّجل فی أفعال الصّلاة و هیئاتها الواجبة و المندوبة إلاّ ما استثنی
- فصل:
- المقصد الثّالث:فی باقی الصّلوات المفروضات
- اشارة
- الأوّل:فی الجمعة
- اشارة
- الأوّل:فی الشّروط
- البحث الثّانی:فی أُمور ظنّ أنّها شروط و لیست کذلک
- مسألة:المصر لیس شرطا فی الجمعة بل الوجوب متعلّق بأهل السّواد و القری إذا حصلت فیهم الشّرائط کما تجب علی أهل المصر
- مسألة:و لا یشترط القربة أیضا
- فروع:
- الأوّل:لو کانوا قریبین بحیث یسمعون النّداء وجب علیهم الحضور
- الثّانی:إذا کانت القریة متّصلة البناء و فیهم العدد المعتبر وجبت علیهم الجمعة أو الحضور إلی البلد
- الثّالث:لو انهدمت القریة و هم علی العدد المشترط وجبت علیهم الجمعة
- مسألة:و الاستیطان لیس شرطا
- مسألة:و لیس إقامة الجمعة فی البنیان شرطا،فیجوز إقامتها فی الصّحراء
- مسألة:و لیس استدامة العدد المعتبر بعد الانعقاد شرطا فی صحّة الجمعة
- مسألة:و لیس بقاء الوقت مع التلبّس شرطا
- فرع:
- مسألة:و لیس الإسلام شرطا لوجوب الجمعة
- البحث الثالث:فیمن تجب علیه
- اشارة
- مسألة:إنّما تجب الجمعة علی الذّکور فلا یتعلّق الوجوب بالمرأة
- فروع:
- الأوّل:لو تکلّفت الحضور صحّت الجمعة منها و وجبت علیها
- الثّانی:لا تنعقد الجمعة بالنّساء
- الثّالث:لو اجتمع النّساء بانفرادهنّ لم تنعقد بهنّ جمعة
- الرّابع:یکره لهنّ حضور الجمعة،سواء کنّ عجائز أو لا
- مسألة:و العقل شرط فلا تجب علی المجنون
- فرع:
- مسألة:و الحرّیّة شرط
- فروع:
- الأوّل:المکاتب و المدبّر و أُمّ الولد و المخارج کالقنّ لا تجب علیهم
- الثّانی:لو انعتق بعضه فهایأه مولاه لم تجب الجمعة أیضا و إن اتّفقت فی یوم نفسه
- الثّالث:لو صلّی الظّهر فأعتق بعده لم تجب علیه الجمعة
- الرّابع:یستحبّ له الجمعة مع إذن المولی
- الخامس:قال بعض علمائنا:إنّه تنعقد به الجمعة
- مسألة:و الحضر شرط فی وجوب الجمعة
- فروع:
- الأوّل:هل تنعقد به؟قال بعض علمائنا:نعم
- الثّانی:لو نوی المقام عشرا وجبت علیه الجمعة
- الثّالث:لو وجبت علیه انعقدت به
- الرّابع:الأفضل له حضور الجمعة
- الخامس:لم أقف علی قول لعلمائنا فی اشتراط الطّاعة فی السّفر
- السّادس:لو صلّی الظّهر فخرج عن حکم المسافر لم یجب علیه حضور الجمعة
- مسألة:لا تجب الجمعة علی الأعمی
- فروع:
- الأوّل:لو حضر وجبت علیه
- الثّانی:الجمعة تنعقد به
- الثّالث:لو صلّی الظّهر ثمَّ حضر سقط عنه الجمعة
- مسألة:و لا تجب علی المریض
- فروع:
- الأوّل:هذا الحکم ثابت فی حقّ المریض مطلقا لسائر أنواع المرض
- الثّانی:سواء زاد المرض بالحضور أو لم یزد تسقط عنه
- الثّالث:لو حضر وجبت علیه و انعقدت به
- الرّابع:لو صلّی الظّهر فی بیته،ثمَّ حضر لم تجب علیه الجمعة و لم یبطل ظهره
- مسألة:و لا تجب علی الأعرج
- مسألة:و لا تجب علی من بعد عن الجمعة بأزید من فرسخین
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف عندنا فی أنّه لو حضر وجبت علیه
- الثّانی:یستحبّ له الحضور
- الثّالث:إذا زاد البُعد عن فرسخین لم یجب علیهم الحضور إجماعا
- مسألة:و یسقط الوجوب مع المطر فی الطّریق المانع من الحضور أو الوَحَل الّذی یشقّ معه المشی
- مسألة:و یسقط مع کلّ عذر یتعذّر معه الفعل
- مسألة:و لا تجب علی الشّیخ الکبیر
- البحث الرّابع:فی صفات الإمام
- مسألة:یعتبر فی الإمام التّکلیف
- مسألة:و یعتبر فیه الإیمان
- فرع:
- مسألة:و فی إمامة العبد قولان:أظهرهما الجواز إذا تمَّ العدد بغیره
- مسألة:و یجوز أن یکون المسافر إماما إذا تمَّ العدد بغیره
- مسألة:و لو کان الإمام مریضا أو محبوسا بالعذر کالمطر و شبهه فتکلّف الحضور صحّ أن یکون إماما إذا جمع الشّرائط
- مسألة:و یجوز إمامة الأعمی
- مسألة:و لا یؤمّ الأجذم و الأبرص
- مسألة:و إذا حضر إمام الأصل فهو أولی
- مسألة:الّذی یظهر من عبارة الأصحاب أنّ المتولّی للخطبة هو الإمام
- فرعان:
- الأوّل:لو خطب أمیر فعزل و ولی غیره،صلّی بهم
- الثّانی:هل یشترط أن یکون الثّانی قد حضر الخطبة؟الأقرب عدمه
- البحث الخامس:فی الکیفیّة
- مسألة:فإذا زالت الشّمس صعد الإمام المنبر لا یؤخّره،سواء کان صیفا أو شتاء
- فرع:
- مسألة:و فی جواز تقدیم الخطبة علی الزّوال قولان:أقربهما عدم الجواز
- مسألة:و إذا استقبل النّاس سلّم علیهم مستحبّا
- فرع:
- مسألة:ثمَّ یجلس إذا صعد المنبر حتّی یفرغ المؤذّنون للاستراحة
- مسألة:و لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی مشروعیّة الأذان عقیب صعود الإمام
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ له أن یستقبل النّاس فی حال خطبته و لا یلتفت یمینا و لا شمالا
- فروع:
- الأوّل:لو خطب مستقبل القبلة و استدبر النّاس صحّت الخطبة
- الثّانی:یستحبّ أن یستقبل النّاس الخطیب لیکون أبلغ فی السّماع
- الثّالث:إنّما یستحبّ هذا للقریب بحیث یحصل له السّماع أو شدّته
- مسألة:و لا یکفی الخطبة الواحدة بل لا بدّ من الخطبتین
- مسألة:و یشترط فی کلّ خطبة حمد اللّه و الثّناء علیه
- فروع:
- الأوّل:اختلفت عبارة الأصحاب فی کیفیّة الخطبتین
- الثّانی:هل یجب قراءة سورة تامّة أم یجزئ بعضها؟
- الثّالث:هل الجلوس بین الخطبتین واجب أم لا؟فیه إشکال
- الرّابع فی الخطبة جلوسا لعذر
- الخامس:یجب تقدیم الخطبتین علی الصّلاة
- السّادس:لا یجب أن یخطب علی صفة خطبة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة:و یشترط فی الخطبتین:الطّهارة
- فروع:
- الأوّل:لو أحدث فی أثنائها فالّذی یقتضیه النّظر الاستخلاف
- الثانی:لو ظنّ الطّهارة فخطب
- الثّالث:یشترط فیها طهارة الثّوب و البدن من الخبث
- مسألة:و یشترط فی الخطبتین أن یحضرهما العدد المعتبر فی الجمعة
- فرع:
- مسألة:و إذا فرغ من الخطبة نزل
- مسألة:و یقرأ فی الأُولی منهما الحمد و سورة الجمعة،و فی الثّانیة الحمد و المنافقین
- فروع:
- الأوّل:المستحبّ قراءة الجمعة فی الاُولی و المنافقین فی الثّانیة
- الثّانی:هل یجب قراءة السّورتین أم لا؟
- الثّالث:لو قرأ غیرهما ناسیا قطع القراءة و ابتدأ بالجمعة و المنافقین
- الرّابع:لو ذکر بعد تجاوز النّصف نقل نیّته إلی النّفل مستحبّا و أعاد الجمعة
- الخامس:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی أنّه یجهر بالقراءة فی صلاة الجمعة
- السّادس:یستحبّ لمن یصلّی وحده الظّهر قراءة السّورتین
- فرعان:
- الأوّل:لو تلبّس بقراءة غیرهما فإن لم یتجاوز النّصف رجع إلی الجمعة و المنافقین
- الثّانی:هل یستحبّ الجهر بالقراءة فی ظهر الجمعة؟
- البحث السّادس:فی بقیّة الکلام فی الأحکام و الآداب
- مسألة:قد ذکرنا أنّ السّعی واجب یوم الجمعة
- مسألة:و یستحبّ أن یغتسل و قد مضی،و أن یمسّ شیئا من الطّیب جسده
- مسألة:و إذا أتی المسجد جلس حیث ینتهی به المکان،و یکره له أن یتخطّی رقاب النّاس
- فروع:
- الأوّل:لو رأی فرجة لا یصل إلیها إلاّ بالتخطّی کان مکروها
- الثّانی:لا یکره للإمام التخطّی
- الثّالث:لو جلس فبدت له حاجة فله الخروج و التخطّی له
- الرّابع:لیس له أن یقیم غیره و یجلس فی موضعه
- الخامس:لو قدّم صاحبا له یجلس فی موضع فإذا جاء قام و أجلسه لم یکن به بأس
- السّادس:لو آثر غیره بمکانه ففی اختصاص المخصوص به تردّد
- السّابع:لو وجد عبده فی مکان لم یکن له أن یقیمه
- الثّامن:لو فرش له مفرش فی مکان لم یکن مخصّصا و جاز لغیره رفعه و الجلوس
- التّاسع:یستحبّ الدّنوّ من الإمام
- العاشر:لو غلبه النّعاس تشاغل بما یزیله و لو لم یزل إلاّ بالقیام جاز له ذلک
- مسألة:و یستحبّ أن یصعد الخطیب متوکّئا علی قوس أو عکّاز أو سیف و ما
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ أن یرفع صوته فی الخطبة
- مسألة:و ینبغی أن یبدأ فی الخطبة بالحمد قبل الصّلاة علی محمّد و آله،و الموعظة
- مسألة:و إذا صعد الخطیب المنبر ثمَّ أذّن المؤذّن حرم البیع
- فروع:
- الأوّل:إنّما یحرم البیع علی من تجب علیه الجمعة
- الثّانی:لو کان أحد المتعاقدین ممّن تجب علیه دون الآخر فهو محرّم فی حقّ المخاطب
- الثّالث:لو تعاقد المخاطبان ففی صحّة البیع للأصحاب قولان:أقربهما الصحّة
- الرّابع:هل یحرم غیر البیع من العقود؟
- مسألة:و إذا خطب حرم الکلام علی المستمعین فی قول بعض علمائنا
- فروع:
- الأوّل:النّهی عن الکلام إنّما یتعلّق بالمکلّف حال الخطبتین،أمّا قبلهما و بعدهما فلا
- الثّانی:لا یکره له تسمیت العاطس و لا ردّ السّلام
- الثّالث:یکره الکلام للخطیب و لیس بمحرّم
- الرّابع:الإنصات مستحبّ للقریب و البعید
- الخامس:لا ینهی المتکلّم بالکلام
- السّادس:و لا یکره من الکلام ما تضمّن مصلحة تفوت بفقده
- السّابع:هل یکره الکلام فی الجلسة بین الخطبتین؟الأقرب نعم
- الثّامن:لو بلغ الخطیب إلی الدّعاء لم تزل کراهیة الکلام
- التّاسع:یکره له العبث و الإمام یخطب
- العاشر:لا یکره له الشّرب و الإمام یخطب
- الحادی عشر:و لا یکره الصّدقة علی السّؤال
- الثّانی عشر:و لا یکره فعل الحبوة
- الثّالث عشر:لو دخل و الإمام یخطب کره له الصّلاة تحیّة و غیرها بل یجلس
- مسألة:و یدرک الجمعة بإدراک الإمام راکعا فی الثّانیة
- فروع:
- الأوّل:لو أدرک معه أقلّ من ذلک بأن وجده قد رفع رأسه من الرّکعة الثّانیة،فاتته الصلاة و وجبت الظهر
- الثّانی:لو أدرک معه رکعة ثمَّ نهض بعد فراغ الإمام لیأتی بالثّانیة،فذکر
- الثّالث:لو شکّ بعد تکبیره و رکوعه هل کان الإمام راکعا أو رافعا بطلت جمعته
- الرّابع:لو أدرک مع الإمام ما لا یتمّ له به جمعة فاتته الجمعة
- الخامس:لو صلّی الإمام قبل الزّوال لم یصحّ الجمعة عندنا
- مسألة:و لو أحرم مع الإمام و رکع معه ثمَّ زوحم فی السّجود
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم معه بالتّکبیر و لم یتمکّن من متابعته فی الرّکوع و لا السّجود فی الرّکعتین معا فلا جمعة له
- الثّانی:لو زوحم بعد رکوعه فی الاولی فی السّجود انتظر زوال الزّحام و سجد،ثمَّ لحق بإمامه
- الثّالث فإذا سجد الإمام سجد هو أیضا
- الرّابع:یستحبّ للإمام أن یطیل القراءة إذا عرف أنّه قد زحم بعض المأمومین
- الخامس:إذا أدرک مع الإمام الرّکوع فی الاُولی،و زوحم فی السّجود
- السّادس:لو زوحم فی رکوع الاُولی و سجودها معا حتّی قام الإمام إلی الثّانیة
- السّابع:إذا اشتغل بقضاء السّجود،فلمّا فرغ وجد الإمام قد رفع رأسه من الرکوع الثانی فقد أدرک الجمعة
- الثّامن:لو لم یتمکّن من السّجود و اللّحاق به،و صبر لیسجد معه فی الثّانیة للإمام
- التّاسع:لو صلّی الرّکعة الأُولی معه بسجدتیها،ثمَّ زوحم فی سجود الثّانیة،فزال
- العاشر:لو دخل المسجد و الإمام راکع فی الثّانیة،فدخل معه،ثمَّ زوحم فی السّجود
- الحادی عشر:لو لم یرکع مع الإمام فی الأُولی للزّحام
- الثّانی عشر:لیس الوقوف فی الصّفّ شرطا فی الجمعة و لا الجماعة
- مسألة:و لو أحدث الإمام جاز له الاستخلاف
- فروع:
- الأوّل:لا فرق عندنا بین الحدث بعد الخطبتین قبل الشّروع فی الصّلاة و بعده فی جواز الاستخلاف
- الثّانی:لا فرق فی جواز الاستخلاف بین أن یستخلف من سمع الخطبة و من لم
- الثّالث:لو أحدث فی الثّانیة جاز أن یستخلف من دخل معه قبل رکوعها
- الرّابع:لو مات الإمام أو أُغمی علیه جاز للمأمومین الاستخلاف
- الخامس:هل یجوز له أن یستنیب من فاتته الجمعة و یکون الواجب علیه الظّهر؟
- السّادس:لو صلّی ما زاد علی العدد المعتبر،ثمَّ بان للإمام أنّه کان محدثا
- مسألة:و إذا زالت الشّمس وجبت الجمعة لا الظّهر
- فروع:
- الأوّل:کما أنّ الجمعة لیست بدلا فی حقّ من وجبت علیه فکذا الظّهر لیست بدلا
- الثّانی:لو صلّی الظهر من وجبت علیه الجمعة و شکّ هل صلّی قبل صلاة الإمام
- الثّالث:هل یشترط فی صحّة ظهره فعلها بعد فراغ الإمام من الجمعة،أو فعلها فی وقت یعلم أنّه لو سعی فاتته الجمعة؟
- الرّابع:من لا یجب علیه الجمعة کالمسافر و المرأة و العبد و غیرهم من المعذورین یجوز له فعل الظّهر قبل صلاة الإمام
- الخامس:لا یکره لهؤلاء أن یصلّوا الظّهر جماعة
- مسألة:إذا زالت الشّمس حرم السّفر علی من یجب علیه الجمعة
- فروع:
- الأوّل:لو کانت هناک ضرورة إلی السّفر جاز و إن کان بعد الزّوال
- الثّانی:یکره السّفر بعد طلوع الفجر قبل الزّوال یوم الجمعة و لیس بمحرّم
- الثّالث:لا خلاف بین المسلمین فی جواز السّفر قبل الفجر
- مسألة:لو لم یکن الإمام ظاهرا هل یجوز فعل الجمعة؟
- مسألة:الأذان الثّانی یوم الجمعة بدعة
- فرعان:
- الأوّل:إذا صلّی الجمعة أقام للعصر و صلاّها بغیر أذان
- الثّانی:لو صلّی الظّهر لفوات أحد شرائط الجمعة بأذان و إقامة إمّا منفردا أو مجتمعا هل یسقط الأذان الثّانی عنه أم لا؟
- مسألة:و إذا کان الإمام ممّن لا یقتدی به فلیقدّم صلاته علی صلاته
- مسألة:و فی الجمعة قنوتان.
- فروع:
- الأوّل:من یصلّی الظّهر إمّا جماعة أو فرادی فلیس علیه إلاّ قنوت واحد
- الثّانی:القنوت کلّه مستحبّ
- الثّالث ما یقوله فی قنوت الجمعة
- مسألة:و یستحبّ التنفّل یوم الجمعة بعشرین رکعة،فیکون الزّائد علی المعتاد أربع رکعات
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ الإکثار من الصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوم الجمعة
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ أن یقرأ فی صلاة المغرب و العشاء لیلة الجمعة بالجمعة و الأعلی
- مسألة:قد ذکرنا أنّ الخطبتین شرط،فلو ضاق الوقت عنهما وجب الظّهر و سقطت الجمعة
- مسألة:و لو أدرک مع الإمام رکعة،فلمّا سلّم الإمام قام لیأتی بأُخری
- مسألة:قد ذکرنا أنّ انفراد الجمعة شرط ،فلو صُلّی فی بلد واحد جمعتان و بینهما أقلّ من فرسخین بطلتا إن اقترنتا
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا اعتبار بکون إحداهما فی المسجد الجامع،و الأُخری فی غیره
- الثّانی:لو لم یعلم هل سبقت إحداهما الأُخری بطلتا
- الثّالث:إذا وقعتا فی حالة واحدة بطلتا
- الرّابع:لو جهلنا کیفیّة وقوعهما فالوجه إقامتها جمعة
- الخامس:قال الشیخ:یعتبر السبق بتکبیرة الإحرام
- السّادس:لو أحرم فأخبر فی الأثناء بإقامة الجمعة فی موضع آخر بطلت جمعته
- مسألة حکم الجمعة إذا فاتت
- المقصد الثانی:فی أفعال الصلاة و تروکها
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 5
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1